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游衢岂妄心之履径也。问。既云因缘故有未委力用如何。答。言因缘起者要具力无力也。因既亲生。缘名假发。且就流转为言即无明业种为因。是即力也。净心隐体为缘。即无力也。何以故。以流转即顺无明而违净心故。既以违净心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183343276.html
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发生的意外不是猴子的过错，而是她的过错，“米的种子才能长出米来”，现在的痛苦只是从前恶业成熟的果报。卖酒妇人的遭遇，不过是她过去的业成熟了而已。而所以从前行为潜藏的业种、业果会对她那么有力量，主要和...
噶举派帝洛巴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294143940.html
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和相互抵消的作用。 如果没有善恶业力的相互作用，善恶业种就会永远不坏，这种不可思议的业力，会推动着轮回轮子的永转不息。 所以，不出轮回的善果和超出轮回的解脱成佛都要从改变和消除无明和业力上作文章。...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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.549；《性空学探源》，pp.190-193。 2.种子熏习说，是经部安立有情业果相续所建立的理论。据印公导师的研究，现有的论书中，最早出现业种说的，是龙树菩萨所造的《中论》。如《中论》说：“如芽...，大正30.22上）有情造业感果，在时间上必有前后距离。一切法刹那灭，灭入过去，过去既然非实有，那怎么会感生未来的果报？经部譬喻师以种子、芽、生果相续的现象，比喻有情业种的相续生果——相续展转传生。 ...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
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愿力，回向之信心；台湾佛教以为凡夫自力之心。内地之净土派，以行为限于念佛；台湾佛教为凡他之万善，若（皆）能回向，则可为往生之因种（业种） ( 注 16)。
以上丸井氏道出了台湾佛教寺院供奉的型态、...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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十方微尘国土，一时开现，佛之威神，令诸世界，合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。 佛告阿难：“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
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外器世界是“只执不受”，从而有别于自体的世界。[34]
三、能执持诸法种子。“诸法”是指“一切有为法”，包括杂染法和清净法，“种子”是指各类习性，分为业种和法种。按照《成唯识论》卷三的说法，种子和法...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502646601.html
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常住之心性，也是本经所说“一切究竟坚固之首楞严大定”。本经卷一云： 一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻、缘觉，及成外道、诸天魔王，及魔眷属。皆...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504746650.html
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战争的人，虽然他们死后，大多会堕入地狱，然而有一点福报的，也可暂时不堕，但由于有打仗作战的串习力，在心里播下了喜好战争的种子，此业种成熟后，他就会去做阿修罗。生为非天后，以前的嫉妒与好战的习气，使他不断...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590347744.html
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，表达着阿弥陀佛对众生如慈母般的护佑。具缚凡夫临命终时，第六意识不行，第八阿赖耶识中烦恼习气乱发，一生所作善恶，乃至多生多劫的善恶业种，俱时顿现。尔时业障凡夫多有颠倒，或起恶念，或起邪见，或系念妻儿...
清净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160450154.html